نفى الأنبا مرقس أسقف شبرا الخيمة ورئيس لجنة الإعلام بالمجمع المقدس، وجود تنسيق بين القيادة الكنسية وأحد المرشحين للرئاسة، لافتا إلى أن الكنيسة ستدعم من يعمل لمصلحة الوطن

وقال "يهمنا في الرئيس القادم أن يقيم العدالة، ويرعى الشعب المصري في كافة احتياجاته".
وأضاف مرقس لـ"بوابة الوفد" لم يرد علينا أحد بشأن اللجنة التأسيسية لصياغة الدستور ، لافتا إلى أن الكنيسة تقدمت بقائمة تضم نخبة من ممثليها للاختيار بينهم .
وعلى صعيد الانتخابات البابوية قال أسقف شبرا ،نسعى الآن في لجنة القيد إلى حصرأعداد الموثقين "وكلاء الشريعة"ممن لهم حق التصويت في الإنتخابات البابوية المقبلة ،مشيرا إلى إمكانية حصر أعداد كافة الناخبين فيما عدا "الموثقين".
واستطرد قائلا "من المتوقع أن يأتي الأساقفة للمجمع المقدس اليوم ومعهم قوائم بأعداد "وكلاء الشريعة" في إيبارشياتهم".
وأشار إلى أن آليات تسجيل كنائس المهجر في جداول القيد االخاصة بالإنتخابات البابوية ،ستطرح اليوم أمام المجمع المقدس للموافقة عليها أو تعديل بعضها ،تمهيدا للإنتهاء من كشوف الناخبين في كنائس المهجر.
وأكد مرقس أن إنتخابات االبابا لم يتم تحديد موعدها حتى الآن ،لافتا إلى أنه بعد استكمال جداول القيد سيفتح باب الطعن على الناخبين وتعلن نتائجه بعد 15يوما،بعدها يفتح باب الطعن على المرشحين لـ"البابوية " ومدته شهر،وفي حالة عدم الطعن يتم تحديد موعد الإنتخابات.
وأشارإلى أنه بعد إعلان نتيجة الإنتخابات البابوية ،يحدد البطريرك رقم 118 موعد تجليسه على الكرسي البابوي ،لكنه لابد أن يكون يوم الأحد.
في سياق متصل بعث الأنبا سرابيون أسقف لوس انجلوس برسالة إلى الأنباباخوميوس قائمقام البطريرك موقعة من 111من الكهنة الشمامسة قال فيها "إن قوانينا الكنسية تؤكد عدم إنتقال أسقف إيبارشية إلى إيبارشية أخري، وبالتالى عدم جواز اختيار البطريرك من بين أساقفة الأيبراشيات "
وأضاف في رسالته "أن مجمع الكهنة ناقش وبحث قوانين وتقاليد الكنيسة وتبين له بعد الصلاة والبحث أن قانون المجامع المسكونية فى القرون الميلادية " 325 ، 341 ، 347 " نصت على عدم جواز ترشيح مطارنة وأساقفة الكنيسة لمنصب البطريرك "..
واختتم الخطاب بمناشدة لـ"باخوميوس" بالحفاظ والالتزام بالقوانين الكنسية.

النص الاصلى باللغه العربية

" المصريون أمام القانون سواء ، والتمييز بينهم بسبب الدين أو العرق أو الجنس جريمة يجب ان يعاقب عليها القانون " .. هكذا اختزل الدكتور محمد سليم العوا ، المرشح الرئاسى حقوق الأقباط فى مصر فى برنامجه الانتخابى الذى أعلنه بعد بدء الحملة الدعائية للانتخابات الرئاسية من قلعة صلاح الدين على وجه التحديد ، ليؤكد اهتمامه بتاريخ وتراث البلاد .

أنقر هنا لقراءة النص كاملا

 ضربُ من السخف أن يحسم البعض الحديث والحوار عما يتعرض له الأقباط في مصر من عنتٍ وظلمٍ وعدوانٍ وتهديدٍ بأن النظام السياسي والحكومة لا يمارسان أي اضطهاد ضد الأقباط . فأنا كمراقب للشأن القبطي وكدارس للمسيحية وتاريخها في مصر ولوضعية الأقباط في المجتمع المصري خلال القرنين الأخيرين وحتى هذه اللحظة أكاد أُجزم بأن اضطهاد الأقباط ليس سياسة للنظام أو للحكومة .

ولكن ذلك لا ينفي وجود المشكلة بل ولا ينفي وجود جزء على ألفٍ من حجمها المهول . صحيح أن الحكومة ليس لديها سياسة لاضطهاد الأقباط، ولكن ذلك لا ينفي أن الأقباط يتعرضون (ومنذ فترة طويلة كانت أحداث الخانكة سنة 1972 هي نقطة ولحظة التصاعد المتوالي لها) للكثير من المشكلات والمعضلات والأجواء الخانقة والملاحقة في كثيرٍ من المواقف والأمر يحتاج لقليل من التفصيل : فرغم اعتقادي بأن الحكومة ليست صاحبة سياسة محددة المعالم وملزمة لجهات إدارية معينة ضد الأقباط فإنني أجزم بأنه ليس لديها سياسة للتصدي لمناخ العداء للأقباط والمُتفشي في قطاعات واسعة من المجتمع . إن ساحة الحكومة لا تكون مبرأة من المسئولية لمجرد أنها لم تتسبب في كارثة . فقد تكون الحكومة مسئولة بنفس الدرجة لأنها لم تقم بما من شأنهِ حل المشكلة وإزالة أسباب الضغوط التي يعاني منها أقباط مصرَ .
إن المناخَ العام في مصرَ ومنذ تصاعد المد الديني على مراحل في سنوات 1948 و1967 و1972 مع ما صاحب تلك المحطات من انهيارٍ لمؤسسة الإسلام المصري المعتدل والسمح وحلول رقائق عديدة من الإسلام الوهابي المتوحش والمُتسم بكل سمات بيئة البداوة التي جاء منها قد أنتج (أي هذا المناخ العام) بيئة حاشدة بالمواقف المُتعصبة ضد الأقباط والتي تُتَرجَم في شكل مصاعب يومية لا نهاية لأشكالها وصورها . ولا شك عندي أن الحكومة لم تتصد لمواجهة هذه المشكلة العويصة لعدة أسباب، وأهم هذه الأسباب هى :
أولاً : انعدام الرؤية أو ضعفها، فالمشكلة تُرى على المستويين السياسي والإداري في حجمٍ أصغر بكثير من حجمها الحقيقي وهو ما ينتج عنه عدم توفر إرادة سياسية للتصدي للمشكلة .
ثانياً : ان ريح الوهابية التي ضربت مصــــــــــر منذ بدايةِ فترة رئاسة الرئيس الراحل محمـــــد أنور الســــــادات لم تضــــــــرب قطاعاتٍ من المجتمع وتترك غيرها , فقد ضربت تلك الريح السامة كل قطاعات المجتمع بما في ذلك بعض الذين كان من الواجب أن يقوموا بالتصدي لهذه المشكلة .
ثالثاً : ان التدهور الذي حدث في المؤسسة الدينية المصرية أمام رياح السموم الوهابية وسطوة البترودولار الوهابي قد جعل هذه المؤسسة تنتج رموزاً هم أقرب إلى نموذج محمد بن عبد الوهاب (مؤسس الوهابية) من مضاهاتها لنموذج الشيخ مصطفى باشا عبد الرازق، وزير الأوقاف السربوني وأستاذ الفلسفة (وأني لوهابي جلف كأجلاف هيئة الأمر بالمعروف فى مملكة كثبان الرمال والنوق ؛ يعجز عن قراءة فقرة واحدة في كتابٍ لأرسطو أن يري ويفهم الحياة والأفكار كما كان يراها ويفهمها شيخٍ للأزهر درس الفلسفة في الســــــــــربون، وقام بتدريسها في قسم الفلســفة في كلية الآداب في جامعــــــــــة فؤاد الأول منذ أكثر من ستين سنة ... شيخ للأزهر كان يترنم بأشـــــــــعار لامارتين وبودلير ورامبو ؟). بل إن المؤسســـة الدينية المصرية المعاصرة تنتج اليوم من النماذج ما يقوم - ليل نهار - بصب الزيت على النار . وكتاب أحد هؤلاء عن الأقباط منذُ شهورٍ قليلة (وهو الكتاب الذي سحبه الأزهر من الأسواق) أكبر دليلٍ على إفراز المؤسسة الدينية في مصر لرموزٍ وهابية لا يُمكن أن تقبل بالمُساواةِ الكاملة بين القبطي والمُسلم، كما أنها لا يُمكن أن تقبل بالمُساواة الكاملة بين المرأةِ والرجُل . وعندما يكتُب إنسانُ مثلي (منذُ عشر سنوات) أن الأقباط هم أصحاب هذا الوطن الأصليون ، فإن العديد من هذه الرموز الوهابية تُلقيه بالحجارة (حجارة غلمان المعرفة وصبيان الثقافة) ، رغم أنني لم أقُل إن المصريين المُسلمين ليسوا أيضاً من الأصحاب الأصليين لهذا الوطن .
رابعاً : ان العلاقات السياسية الخاصة بين مصرَ ودولة عربية تمول عملية انتشار وشيوع وذيوع التفسير المُستقى من أحمد بن حنبل وابن تيمية وابن قيم الجوزية ووصولاً إلى ابن باز مُفتي السعودية الذى توفى منذ بضع سنين قد حالت دون تصدي الحكومة بشكل كامل لشيوع الوهابية في مصر ، ناهيك عن عدمِ فهم أعدادٍ من رجالها لهذه الظاهرة المهلكة للوسطية المصرية التي أنتجت الإسلام المصري الذي لا يمكن مقارنة الإسلام الوهابي المتوحش الآتي من رحم صحراء البداوة به. فذلك الإسلام المصري (الذى تبخر جله) هو كيان ثقافي تقف وراءه رقائق (بالمئات) من الحضارة والمدنية عمرها أربعة آلاف سنة سابقة لدخول الإسلام لمصر سنة 641 ميلادية .
خامساً : ان الحكومات المصرية خلال العقود الأخيرة كانت من باب المُجاملة للذهنية الوهابية التي تشيع في مُجتمعنا تحاول عدم التصدي للدفاع عن الأقباط ومحو ما يتعرضون له من ضغوط بينما يدلنا التاريخ السياسي على مر العصور أن خوف الحكم من وحش معين لا يؤدي إلا لزيادة قوتهِ فالوحوش تفهم جيداً منطقاً واحداً هو منطق القوة - ولكنني هنا أدعو لمنطق القوة في ظل الشرعية والقانون وليس لمنطق القوة غير المحكومة بقيد القانون .
وعلى كثرة ما كتبت عن مُشكلات ومعاناة الأقباط في مصر ، فإنني لم أتناول في يوم من الأيام أحداثًا مثل أحداث الكُشح أو غيرها من الأزمات التي تحولت فيها الضغوط على الأقباط إلى عدوانٍ سافر على الأرواح والمُمتلكات . لماذا ؟ لأنني مُهتم ومُنشغل بالمرض وليس بالعرض . فكل تلك الأحداث المؤسفة هى أعراض لمرضٍ عُضال هو انتشار ذهنيةٍ لا تقبل بأن القبطي هو شريك على قدم المساواة مع المُسلم في ملكيةِ هذا الوطن وفي كل شأن من شئونه . وكما أسلفت فإنها نفس الذهنية التي تضع المرأة أيضاً في مكانةٍ أدنى أو أقل من مكانة الرجُل . وليس من باب المُصادفة أن الانتخابات النيابية في مصر التي لم ينجح فيها قبطي واحد كانت هى أيضاً نفس الانتخابات التي لم تنجح فيها امرأة واحدة . فالمُشكلة التي نراها ليست مشكلة دينية ولكن ثقافية إذ أننا بصدد أناس خارج العصر وخارج الحضارة وخارج مسيرة التمدن، بل إننا بصدد حفريات بشرية تريد أن تأخذنا عدة قرون للوراء، وهى تتوهم أننا سنجد هناك جنة وفردوسا ، نحن نعـــــلم من معرفتنا بالتاريخ أنها جنة وأنها فردوس لم يسبق وجودهــــما على الأرض، وإنما في وهـــــــــم وخيال وحُلم بعض المرضى بالماضــــــــوية والذين ساقتهم لهذا المرض تكوينات ثقافية وسوسيو - اقتصادية نراها بوضوح كما يرى الإنسانُ الشمس في كبد السماء في يومٍ صيفي رائق.

النص الاصلى باللغه العربية 

 عاشت قرية ، " الجمهود " بالمنيا يوما مضطربا بعد اشهار احد الشباب من اقباطها اسلامه ، اغلقت محال القرية ابوابها وخلت الشوارع من المارة خوفا من وقوع احداث عنف ، أكد اهالى القرية ل " الوفد " ان ايمن يوسف عياد 32 سنة اشهر اسلامه بدار الافتاء منذ اكتوبر الماضى ، وأنه أعلن ذلك منذ أيام فقط فى مسجد القرية فأشعل بذلك نار فى القرية ... وقالوا  ان أسرة " ايمن " مزقت أوراق أشهار اسلامه فى وسط القرية ثم غادر أفرادها القرية إلى منزل أهل والدته ، وقالوا إن أسرة " أيمن " اشعلت الموقف عندما استدرجه اخوته لمنزل عائلة والدته .... وكنفوه .... وحبسوه حتى يعود إلى المسيحية إلا أنهم فشلوا ..... وخرج أهالى قرية " الجمهود " فى مظاهرة توجهت إلى مركز شرطة العدوة وتمكنت قوات الأمن من تحرير " أيمن " واطلاق سراحه وتم تحرير المحضر رقم 1447 وتعهد شقيقه عماد بعدم التعرض له .

على الجانب الأخر اتهم الأقباط ضباط الشرطة بمنعهم من عقد جلسات استتابة ل " أيمن  "..... كما اتهموا الجماعات الاسلامية بإغواء الاقباط .

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )

 كشف مصدر كنسى مطلع ، أن اللجنة المشرفة على الانتخابات البابوية بدأت فى حصر اسباب استبعاد المرشحين من الانتخابات البابوية تمهيدا لعرضها على المجمع المقدس فى اجتماعه غدا الاربعاء لافتا إلى أن القائمة الأولية تتضمن سبعة مرشحين فقط من جملة المتقدمين لخلافة البابا شنودة .

وحسبما افاد اسقف بارز بالمجمع المقدس ، فإن اسباب استبعاد المرشحين من انتخابات البابوية تتلخص فى " سوء السمعة " ويتفرع منها عدة أمور خاصة بالمرشح ، وضاف المصدر ل " الوفد " أن اللجنة ستعلم كل مرشح بأسباب استبعاده ، لافتا إلى أحقية المرشح ل " البابوية " بالطعن على قرار استبعاده وتقديم ما يثبت سلامة موقفه الانتخابى . فى سياق متصل ، تواصل لجنة قيد الناخبين اعمالها بالمقر البابوى لاستكمال جداول الناخبين ممن لهم حق التصويت فى الانتخابات البابوية المقبلة . وقال المستشار منسى ثابت عضو اللجنة ، إن لجنة قيد الناخبين انتهت من اليات تسجيل الناخبين بكنائس المهجر لافتا إلى أنه سيتم تسجيل 12 ارخن من كل إبراشية ، اضافة إلى اعداد الكهنة .

وأضاف ثابت ان كنائس امريكا تضم 72 صوتا انتخابيا ، فى حين أن كندا واوربا تعامل معاملة الاسكندرية بحيث يكون عدد الاراخنة الذين لهم الحق التصويت 24 ارخن ، و 7 كهنة من كل ابراشية .

واشار عضو لجنة قيد الناخبين إلى أن النائب أمين اسكندر فقط هو من سجل اسمه بجداول القيد ، فى حين ان باقى النواب لم ينتهوا حتى الان تسجيل أصواتهم واستطرد قائلا : " اغلاق باب القيد نهاية يونيو المقبل " 

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )

 أكد مصدر مطلع باللجنة المشرفة على الانتخابات البابوية ، إن اللجنة وافقت على إعلان القائمة الأولية للمرشحين للبابوية فى 19 مايو الجارى ، لافتا إلى ان القائمة ستضم 7 مرشحيين فقط وفقا لمعايير وضعتها اللجنة تم وفقا لها تحديد المستبعدين .

وأضاف المصدر أن من بين معايير الاستبعاد التعليم ، والسن ، وموافقة رئيس الدير بالنسبة للرهبان ، فيما يتم الاختيار وفقا " لمعايير " الأمور العقدية ، والمسلك الشخصى ، وإشار إلى أن اللجنة تلقت أوراق اثنين من المرشحين ل " البابوية " فى ختام أعمالها أمس الأول ، ليرتفع عدد المرشحين ل " خلافة البابا شنودة " إلى 15 مرشحا .

وكانت اللجنة المشرفة على الانتخابات البابوية قد قررت مد فترة تلقى أوراق الترشيح حتى 19 مايو الجارى ، بعد قيامها بفحص كافة أوراق المرشحين للمنصب البابوى واستكمال أوراقهم .

إلى ذلك يعقد المجمع المقدس اجتماعا مهما الاربعاء المقبل ، لبحث استكمال إجراءات الانتخابات البابوية ، واستطلاع أراء الأساقفة أعضاء المجمع المقدس فى القائمة الأولية للمرشحين .

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )

 تسبب قيام أيمن يوسف سعد 32 سنة قبطى مقيم بمركز العدوة أمس بإشهار إسلامة فى إثارة القلاقل بين المسلمين والأقباط بالمركز .

حيث تجمع العشرات من المنتيمن للجماعات الإسلامية أمام مركز شرطة العدوة وذلك لحمايته من أهله خشية قتله بعد قيامه بتقديم بلاغ لمركز الشرطة يتهم فيه شقيقة عماد باستدراجه إلى منزل العائلة بقرية نزلة رمضان بالعدوة هو وخاله ومحاولة احتجازه للعدول عن إشهار اسلامه .

وعلى الفور انتقلت الأجهزة الأمنية لمكان الواقعة وقامت بفض التجمع وطمأنة المتظاهرين بعدم إجباره على الارتداد .

تحرر المحضر رقم 1447 وتلقى اللواء ممدوح مقلد مدير أمن المنيا بلاغا بالواقعة وتولت النيابة العامة التحقيقات التى طالبت بتأمين الشاب بالحصول على التعهدات اللازمه على أهله .

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )

قال الأنبا مرقس أسقف شبرا الخيمة والمتحدث باسم لجنة قيد الناخبين الخاصة بانتخاب البابا القادم ، ان اللجنة واصلت عملها على مدار أربعة أيام ، منذ الاثنين الماضى ، لافتا إلى أن غلق باب التسجيل يوم الجمعة جاء بسبب دعوات " المليونيات " التى تشهدها الميادين فى الفترة الأخيرة .

وأكد ل " الوفد " ان اللجنة لم تتخذ قرارا بشأن كنائس المهجر ، من ناحية أصوات الناخبين ممن لهم حق التصويت حتى الان .

وأشار إلى أن تسجيل الناخبين بجداول القيد يتم إما بأن يأتى الناخبون إلى مقر اللجنة لتسجيل أصواتهم ، إذا كانوا " صحفيين ، أو وزراء ، أو نوابا بالبرلمان " ، أو أن ترسل الكنائس كشوفا من " الإبراشيات " بأسماء الناخبين المطلوب تسجيلهم .

وتستأنف اللجنة المشرفة على الانتخابات البابوية صباح اليوم ، أعمالها بتلقى أوراق الترشيحات ل " الكرسى البابوى " حتى الساعة الثانية من مساء غد السبت ... وقال مصدر باللجنة ان القائمة النهائية للمرشحين ل " البابوية " البالغ عددهم حتى الان ما يقرب من 16 مرشحا ، ستعلن فى 16 مايو المقبل ، لافتا إلى ان القائمة قد تشمل على 7 مرشحين فقط ، فى حين تبدأ لجنة الفحص والطعون أعمالها عقب إعلان القائمة النهائية للمرشحين .

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )

نشبت أمس مشادة كلامية بين الاعلامية فريدة الشوباشى وعبد الظاهر مفيد أمين التثقيف السياسى بحزب " الحرية والعدالة " خلال الحلقة النقاشية التى عقدتها وزارة الشئون الإجتماعية حول المعالجة الدرامية لقضايا التدخين والمخدرات .

بدأ عبد الظاهر حديثه " بأننا لم نشاهد أحد أعضاء جماعة الاخوان المسلمين مدمنا " مما إثار غضب الشوباشى قائلة : " كفاية بقى احنا تعبنا احنا عاوزين نتكلم عن مصر مش عن الحرية والعدالة ده مش مكان دعاية للحرية والعدالة " .

حاول عبد الظاهر تهدئة الموقف قائلا : أنا لم أصادر على كلمتك الا انها ازدادت انفعالا ، وتدخلت الدكتورة نجوى خليل وزيرة الشئون الاجتماعية لفض الاشتباك قائلة " نحن جميعا نعمل من أجل مصر " .

وفى نفس السياق اعلنت وزيرة التأمينات والشئون الاجتمااعية عن توقيع بروتوكول تعاون مشترك مع حزب الحرية والعدالة لمكافحة التدخين وتعاطى المخدرات ، مؤكدة أنها ظلت لسنوات طويلة متخوفة من دخول السياسة فى العلم ، لان السياسة لها اجندة خاصة كما ان ملعب السياسة يختلف تماما عن ملعب العلم ، الا ان حزب الحرية والعدالة استطاع الوصول لكافة طبقات المجتمع المصرى فى القرى والنجوع والمدن وكل مكان وهو ما بدا واضحا فى انتخابات البرلمان .

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )

أحالت لجنة الاقتراحات والشكاوى بمجلس الشعب مشروع قانون حول إعادة تنظيم الأزهر إلى اللجنة الدينية .

رفض الدكتور حسين الشافعى كبير مستشارى شيخ الأزهر ورئيس مجمع اللغة العربية مشروع القانون .

وقال الشافعى : إن مقدم مشروع القانون يجهل أمور الأزهر ويريد أن يجعل اختيار شيخ الأزهر بالأنتخاب مما يضر بالأزهر . كما اعترض محمد عبد السلام المستشار القانونى لشيخ الأزهر على المادة الثانية من مشروع القانون والتى تنزع من الأزهر حق أن يكون المرجعية النهائية لقضايا الدين الإسلامى .

من جانبه قال النائب على قطامش ( عن حزب النور السلفى ) إن الأزهر تم الاعتداء المنظم عليه من الأنظمة المتعاقبة بدءا من جمال عبد الناصر ، فضلا عن اعتداءاتهم على الأوقاف التابعة للأزهر وقال إن هدف مشروع القانون هو الحفاظ على استقلالية الزهر . ويتضمن مشروع القانون حذف عبارة الأزهر المرجع النهائى فى القضايا الدينية ونقل اختصاصات وزارة الأوقاف وحذف كلمة شيخ الأزهر ويوضع فى موضعها عند إنشائها رئيس ينتخب من بين أعضائها بالاقتراع السرى ثم يتولى شيخ الأزهر المنتخب من بين أعضائها رئاستها بعد ذلك ، كما جعل مشروع القانون مفتى الجمهورية بالانتخاب أيضا عند خلو منصبه ، ويصدر شيخ الأزهر قرارا بذلك وتنقل تبعية دار الإفتاء إلى الأزهر الشريف .

كما نص مشروع القانون على أن تكون هيئة كبار العلماء من الذين تدرجوا فى تعليمهم بالأزهر وذلك حتى درجة الدكتوراة .

( هذا المقال ليس له رابط على الانترنت )